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X23n0439_p0629b11║   大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋演密鈔卷第九
X23n0439_p0629b12║   　　　　燕京圓福寺宗祿大夫檢校太保 行崇
X23n0439_p0629b13║   　　　　祿卿總秘大師賜紫沙門　覺苑　撰
X23n0439_p0629b14║   【疏】離因無垢等者謂此荼吉尼是夜叉趣攝能以 自
X23n0439_p0629b15║   呪術盜取人心食之 今以 字門秘釋之 訶是因義以
X23n0439_p0629b16║   一 切法皆因心有故以 羅字門食之 名為噉食人心
X23n0439_p0629b17║   之 義此頡[口*履]梵書之 字hrii.h上有三昧畫傍加 淨除點
X23n0439_p0629b18║   即是噉食心垢令盡無餘住 大涅槃[口*履]字下有曳聲
X23n0439_p0629b19║   曳是乘義此即名為荼吉尼乘也。
X23n0439_p0629b20║   【疏】從佛信 解生者問前 云 初 地乃至十地名信 解地
X23n0439_p0629b21║   度於信 解方成如來何 故此云 從佛信 解生耶答前
X23n0439_p0629b22║   據因稱此言果德以 前 經云 如來信 解遊戲神通豈
X23n0439_p0629b23║   因相耶又信 解者謂如來昔因信 解願力 故今至果
X23n0439_p0629b24║   位 酬因起用也。
X23n0439_p0629c01║   【疏】當住 佛地等者謂行者住 於佛地造立漫荼羅作
X23n0439_p0629c02║   諸事 業必定獲大利 益若異此而作者則 越三昧耶
X23n0439_p0629c03║   當獲重責也言佛地者行者三業皆悉平等同於如
X23n0439_p0629c04║   來名住 佛地又與菩提心不相違背普為一 切開佛
X23n0439_p0629c05║   知見令悉如我名住 佛地又行者善能安住 字輪法
X23n0439_p0629c06║   門者名住 佛地故下疏云 上來所說阿闍梨住 於佛
X23n0439_p0629c07║   地者此中字門即是也。
X23n0439_p0629c08║   【經】字輪品者即是遍一 切處法門也故疏云 此字輪
X23n0439_p0629c09║   以 阿字為心如人有心總能攝持一 切支分以 此阿
X23n0439_p0629c10║   字為一 切真言之 心亦是一 切諸法之 心故此別 為
X23n0439_p0629c11║   一 品若行者了 此即能如佛轉於法輪故名字輪且
X23n0439_p0629c12║   字者切韻訓之 為飾飾即文飾飾即字也又字謂文
X23n0439_p0629c13║   字說文云 蓋依類象形謂之 文形聲相益謂之 字故
X23n0439_p0629c14║   涅槃本母云 有十四音名為字義音謂音聲字即文
X23n0439_p0629c15║   字音是聲上屈曲之 用依是音聲方顯其字故故詩
X23n0439_p0629c16║   序云 聲成文謂之 音是即文依字起字依音起音自
X23n0439_p0629c17║   聲起憑是音聲文字乃至名句教法皆由是生故曰
X23n0439_p0629c18║   字也又梵語惡剎囉若准句義此譯云 字若依字義
X23n0439_p0629c19║   即云 無異流轉惡名為無剎名為異亦名流轉即表
X23n0439_p0629c20║   不動 無改轉之 義也又本母序云 種種異論呪術文
X23n0439_p0629c21║   字皆是佛說非外道等說者蓋覺祖直示其本源彰
X23n0439_p0629c22║   無異流轉之 深義也緬尋西域東夏文字初 始天竺
X23n0439_p0629c23║   則 計梵王始生震旦則 說蒼頡所造此皆本中之 末
X23n0439_p0629c24║   而彰末中之 本也爾後住 劫 增減習俗 流傳或帝釋
X23n0439_p0630a01║   初 略於聲明或庖檥首制 於書契以 代 結繩用彰興
X23n0439_p0630a02║   廢為軌為則 詮俗 詮真其唯隨方流傳文字歟。　問
X23n0439_p0630a03║   梵王始生蒼頡所造為一 為異。　答莫以 螢火等彼
X23n0439_p0630a04║   曦晹勿 以 牛涔方乎瀛渤言梵王始生者蓋順世 之
X23n0439_p0630a05║   語也謂西土世 間計萬物皆是梵王所生故隨俗 名
X23n0439_p0630a06║   生其實悉曇文字無有遷流但 世 界成時梵王傳下
X23n0439_p0630a07║   名之 為生非如蒼頡因事 創制 古者子生六 歲而教
X23n0439_p0630a08║   數與方名十歲入 小學學六 甲書計之 事 則 文字之
X23n0439_p0630a09║   謂也故從家從子呼之 為字如止戈為武人言為信
X23n0439_p0630a10║   等即會意而生也若以 梵王初 演蒼頡所造不得同
X23n0439_p0630a11║   時而語哉言輪者切韻云 車輪也周禮曰軫之 方以
X23n0439_p0630a12║   象地蓋之 圓以 象天輪輻三十以 象日月又輪者轉
X23n0439_p0630a13║   義如世 之 輪不轉則 已轉則 無窮尋其首尾亦不可
X23n0439_p0630a14║   得又如世 間之 輪若旋轉時能斷一 切草木之 類隨
X23n0439_p0630a15║   彼根莖枝葉遇此輪者無不摧壞何 以 故以 邊刃 利
X23n0439_p0630a16║   故此字輪亦爾能破一 切無明煩惱隨彼所向無不
X23n0439_p0630a17║   摧滅故以 為名又准下疏云 梵語惡剎羅惡剎羅是
X23n0439_p0630a18║   不動 義不動 者所謂菩提心也如毗盧遮那住 於菩
X23n0439_p0630a19║   提心體性種種示現普門利 益雖垂迹無窮然實常
X23n0439_p0630a20║   住 不動 亦無起滅之 相猶如車輪雖復運轉無窮而
X23n0439_p0630a21║   樞中未甞動 搖由不動 故能制 群動 而無窮極此阿
X23n0439_p0630a22║   字亦復如是以 無生故即無動 無退而生一 切字輪
X23n0439_p0630a23║   轉無窮是故名為不動 輪也故法藏云 雖復繁興皷
X23n0439_p0630a24║   躍未始動 於心源靜謐虗凝未甞乖 於業果即斯義
X23n0439_p0630b01║   也若合釋者字是其體輪是其用攝用歸體舉體就
X23n0439_p0630b02║   用或字如輪故皆持業釋故曰字輪品也其來意者
X23n0439_p0630b03║   上來所說阿闍梨住 於佛地之 義即此字門是也謂
X23n0439_p0630b04║   向說漫荼羅方軌法用散華灌頂授以 明鏡加 以 金
X23n0439_p0630b05║   錍決其眼膜等皆為創發菩提心者以 方便 加 持作
X23n0439_p0630b06║   入 佛法之 階漸其中秘旨在斯字輪所以 者何 若行
X23n0439_p0630b07║   者為人作阿闍梨欲造立漫荼羅時先須住 於世 尊
X23n0439_p0630b08║   之 位 謂以 諸字門合集成身同於如來方堪與人建
X23n0439_p0630b09║   漫荼羅等故此品來。
X23n0439_p0630b10║   【疏】名遍一 切處者遍謂周遍一 切處者即一 切真言
X23n0439_p0630b11║   之 處也下疏云 從阿字旋轉出生諸字此字如輪即
X23n0439_p0630b12║   遍一 切真言名字之 中迴轉總持無有邊際乃至即
X23n0439_p0630b13║   是百千萬億 旋陀羅尼。
X23n0439_p0630b14║   【疏】又此阿字有五 種者謂a aa a.m a.h ◇阿(短)阿(長)暗
X23n0439_p0630b15║   惡惡(長)也。
X23n0439_p0630b16║   【疏】又每字輪初 先有三重等者阿等五 字各為一 輪
X23n0439_p0630b17║   每輪中心先置三部真言之 心今以 梵字顯示五 輪
X23n0439_p0630b18║   之 相俾 觀行者易解之 耳。
X23n0439_p0630b19║   【疏】然此諸字等者此釋妨難也謂有難云 然此悉曇
X23n0439_p0630b20║   字母乃至世 間童子亦能修 習云 何 頓能成辦如是
X23n0439_p0630b21║   世 出世 間不思議事 耶故為釋云 然此諸字豈同世
X23n0439_p0630b22║   間隨俗 之 字此是如來神力 加 持從內證體性而流
X23n0439_p0630b23║   出之 如來若捨加 持之 力 則 十地菩薩尚非其境界
X23n0439_p0630b24║   況世 間幼童等乃能思議以 加 持故能有如是不思
X23n0439_p0630c01║   議業用何 所疑哉。
X23n0439_p0630c02║   【疏】舞者如世 舞兒等者俗 書云 舞者樂之 容也有俯
X23n0439_p0630c03║   仰張翕行綴短長之 制 禮記云 理人勞 者其舞行綴
X23n0439_p0630c04║   遠治人逸者其舞行綴短故觀其舞知其德也今此
X23n0439_p0630c05║   亦爾真言菩薩現種種威儀 無非密印出種種音皆
X23n0439_p0630c06║   是真言故亦觀其舞而知其德也又呂氏春秋曰陶
X23n0439_p0630c07║   唐氏之 始陰多滯伏人氣壅閼教為作舞而宣導之
X23n0439_p0630c08║   今亦如是二 乘趣寂八 地沉空佛氣壅閼覺之 起舞
X23n0439_p0630c09║   令宣導之 故云 舞也今是菩薩神通之 舞非如聲聞
X23n0439_p0630c10║   習氣之 舞故經云 菩薩行舞也。
X23n0439_p0630c11║   【疏】菩薩亦爾者由菩薩等得普現一 切色身三昧自
X23n0439_p0630c12║   然圓應無方故曰菩薩舞也金剛 舞菩薩亦此是也。
X23n0439_p0630c13║   【經】初 中後相加 者若准疏釋阿(短)阿(長)等五 字為初
X23n0439_p0630c14║   迦佉誐伽 仰等五 類聲共二 十五 字隨類各除後之
X23n0439_p0630c15║   一 字即有二 十字為中以 野囉等八 字并五 類聲中
X23n0439_p0630c16║   除出仰欀拏曩莽五 字及伊 縊哩狸等十二 字共二
X23n0439_p0630c17║   十五 字名之 為後是名初 中後也言相加 者以 後之
X23n0439_p0630c18║   二 十五 字助 成前 初 中二 類之 字名為後加 謂以 後
X23n0439_p0630c19║   字加 於前 故非是初 中及後更互 相加 名為相加 若
X23n0439_p0630c20║   以 更互 名相加 者即以 阿阿伊 縊等十四音為初 次
X23n0439_p0630c21║   俱 取迦佉等五 類二 十五 字為中復將野囉等八 字
X23n0439_p0630c22║   為後且先初 加 者以 阿(長)伊 縊等音加 於中後音上
X23n0439_p0630c23║   即成迦(長)枳維等音名為初 加 次仰壤拏曩莽等遍
X23n0439_p0630c24║   置初 後諸音之 上即成大空之 點名為中加 後以 野
X23n0439_p0631a01║   囉等傍點遍置初 中音上即成涅槃之 點故名後加
X23n0439_p0631a02║   謂先以 初 阿伊 縊等加 於中後次仰壤等加 於初 後
X23n0439_p0631a03║   後以 野囉等加 於初 中即是更互 相加 之 義也覽者
X23n0439_p0631a04║   詳之 兼 下疏云 更審問者莫由此乎。
X23n0439_p0631a05║   【疏】他皆倣此等者謂如阿字菩提心至涅槃者如是
X23n0439_p0631a06║   迦佉誐乃至娑訶等亦然故云 倣此等。
X23n0439_p0631a07║   【疏】或有阿字上雖無點等者謂a阿字加 點a.m即呼
X23n0439_p0631a08║   為暗字若不加 點而次字有仰等重聲之 字以 此重
X23n0439_p0631a09║   字連前 阿字則 成暗音如云 鴦古洒即梵書依常聲
X23n0439_p0631a10║   寫與巧聲寫用字不同若依常寫即此a.m ku sa是也
X23n0439_p0631a11║   若作巧書用此a ku sa異之 謂次古字之 上置重聲
X23n0439_p0631a12║   大空仰字由與暗聲相連成句暗字雖不置點而與
X23n0439_p0631a13║   有點無殊餘皆准此故云 或有阿字等。
X23n0439_p0631a14║   【疏】然一 切如來等者遮外難也恐有難云 夫法體無
X23n0439_p0631a15║   言離諸分別 及與戲論云 何 成此字輪豈順法然之
X23n0439_p0631a16║   道乎故然一 切如來等遮也。
X23n0439_p0631a17║   【疏】善覺了 識知等者覺猶悟解也識知謂契證也由
X23n0439_p0631a18║   真言者覺了 字輪之 義故即能契證菩提之 句矣。
X23n0439_p0631a19║   【疏】迦字亦爾與同者上來依阿字無生門於身外上
X23n0439_p0631a20║   中後分布之 如是依迦字無作門布之 亦爾言與同
X23n0439_p0631a21║   也者結指加 字與阿字行相同也。
X23n0439_p0631a22║   【疏】凡布漫荼亦為三重者疏文具 顯取易解故以 圖
X23n0439_p0631a23║   示之 。
X23n0439_p0631a24║   【疏】此即是三轉法輪之 義者謂此字輪雖有五 種不
X23n0439_p0631b01║   出此三故云 三轉如次即是示相勸 修 作證三轉法
X23n0439_p0631b02║   輪之 義也如法華疏三轉有二 一 自二 佗為佗轉者
X23n0439_p0631b03║   此苦聖諦名示相轉此應遍知名勸 修 轉此已遍知
X23n0439_p0631b04║   名作證轉乃至此是道諦此應修 此已修 等名為三
X23n0439_p0631b05║   轉十二 行相如彼廣明如上所引即為他轉今此中
X23n0439_p0631b06║   者即通自佗且自轉者疏云 凡布漫荼羅亦為三重
X23n0439_p0631b07║   已下乃至次第三輪至如光 燄等名為自轉若為佗
X23n0439_p0631b08║   者即疏云 若成此者即是同於法王於一 切法中而
X23n0439_p0631b09║   得自在隨本所願為一 切眾生開淨知見令得佛慧
X23n0439_p0631b10║   是利 他也又三轉者謂初 阿等為第一 菩提心輪名
X23n0439_p0631b11║   為示相轉次長阿等為大悲萬行第二 輪名勸 修 轉
X23n0439_p0631b12║   次暗等為所證第三輪名作證轉其惡等涅槃屬所
X23n0439_p0631b13║   證故又言三轉者即字印身如經第二 漫荼羅具 緣
X23n0439_p0631b14║   品中教授弟子偈云 汝自於今日轉於救世 輪其聲
X23n0439_p0631b15║   普周遍吹無上法螺釋云 猶如字輪旋轉相成共為
X23n0439_p0631b16║   一 體如字輪者印輪身輪亦然是故解圓鏡漫荼羅
X23n0439_p0631b17║   義時即知秘密藏中轉法輪義故百字位 成品中說
X23n0439_p0631b18║   轉此法輪時以 一 音聲普遍十方世 界警悟眾生故
X23n0439_p0631b19║   曰吹大法螺等即是此中轉法輪之 義也。
X23n0439_p0631b20║   【疏】此輪亦名因緣輪者且依和會音十二 字說之 所
X23n0439_p0631b21║   謂阿(短)緣阿(長)阿(長)緣伊 乃至暗緣惡又阿(短)滅則
X23n0439_p0631b22║   阿滅阿滅則 伊 滅乃至暗滅則 惡滅即是無明緣行
X23n0439_p0631b23║   乃至無明滅則 行滅等又智度論云 十二 因緣初 二
X23n0439_p0631b24║   過去世 攝後二 未來世 攝中八 現在世 攝如次即是
X23n0439_p0631c01║   阿(短)阿二 字菩提心為因是過去攝暗惡二 字方便
X23n0439_p0631c02║   為究竟未來攝伊 縊鄔烏醫藹汙奧八 字是大悲為
X23n0439_p0631c03║   根現在攝若依五 輪說者且如第一 阿字輪以 從阿
X23n0439_p0631c04║   迦佉乃至娑訶如上說之 是第一 阿字因緣輪如是
X23n0439_p0631c05║   阿暗惡等准知即有五 種因緣輪故曰此輪亦名因
X23n0439_p0631c06║   緣輪也。
X23n0439_p0631c07║   【疏】如毗盧至無量無邊者如毗盧已下即阿第一 重
X23n0439_p0631c08║   菩提心輪種種已下即第二 重長阿字等菩提行等
X23n0439_p0631c09║   輪種種變現已下即第五 長惡方便 輪也。
X23n0439_p0631c10║   【疏】謂觀種子也者行者如上持誦隨於三部真言或
X23n0439_p0631c11║   大或小作觀持誦疲極之 時應當捨於聲句但 觀種
X23n0439_p0631c12║   子之 字此言種子即通一 切字門皆以 本不生觀之
X23n0439_p0631c13║   即是住 於寂心之 義也。
X23n0439_p0631c14║   【經】秘密漫荼羅品者秘謂深秘密謂隱密形顯受名
X23n0439_p0631c15║   即屬字輪漫荼羅義如前 釋前 之 二 品雖明住 於佛
X23n0439_p0631c16║   位 之 義未說漫荼羅色及種子今於此漫荼羅而顯
X23n0439_p0631c17║   示之 是秘密之 漫荼羅依主 立名前 為他語間斷未
X23n0439_p0631c18║   及演說今次第說之 故此品來。
X23n0439_p0631c19║   【疏】作法未具 猶未見等者謂如上諸有所說皆為令
X23n0439_p0631c20║   行者趣於佛位 然以 造作漫荼種種秘密之 法猶未
X23n0439_p0631c21║   具 足由未具 足故行者不能見於如來深密之 藏由
X23n0439_p0631c22║   未見於如來秘密藏故不得速成無上之 道是故下
X23n0439_p0631c23║   文委細顯示漫荼羅秘密標幟令真言者依彼為門
X23n0439_p0631c24║   即見法界之 宮故云 今更決擇悉令顯現等。
X23n0439_p0632a01║   【疏】假令三音等者如言無自性若言娑嚩(二 合)婆縛但
X23n0439_p0632a02║   得云 自性若於娑縛(二 合)婆嚩之 上加 一 阿音方云 無
X23n0439_p0632a03║   自性若言達麼婆嚩婆嚩即不須加 阿音以 於麼字
X23n0439_p0632a04║   下有虗聲故其娑嚩娑嚩即得名為無自性若於麼
X23n0439_p0632a05║   字下更置阿字則 除去之 如是隨宜加 減之 故云 假
X23n0439_p0632a06║   令三音等。
X23n0439_p0632a07║   【疏】非同說法之 說者此中有二 種一 標說二 音說此
X23n0439_p0632a08║   以 字門為標由覩標幟之 輪隨於何 等字門之 下皆
X23n0439_p0632a09║   見如來內證之 德非以 音說為說故云 非同說法等。
X23n0439_p0632a10║   【疏】前 示字輪等者謂前 品但 唯顯示字輪之 體豈知
X23n0439_p0632a11║   彼輪即是法界之 標幟此中顯之 故云 前 示字輪等。
X23n0439_p0632a12║   【疏】離不慧疑者若依疏解不慧與疑二 法條別 梵音
X23n0439_p0632a13║   毗末底此方云 疑若云 那末底即名不慧今真言行
X23n0439_p0632a14║   者若具 智慧方便 時即得離於不慧疑也。
X23n0439_p0632a15║   【疏】潺然無差等者潺然者水流皃其色潺然雖千流
X23n0439_p0632a16║   萬流究竟潮宗一 相一 味無其異路亦猶千逕九逕
X23n0439_p0632a17║   王城不二 矣。
X23n0439_p0632a18║   【疏】此等義當更詳之 者此等主 伴 重重互 相交轍等
X23n0439_p0632a19║   義更請三藏詳之 也又或此中但 約佛身作如是釋
X23n0439_p0632a20║   義應更有手印真言皆應廣說故令更詳耳。
X23n0439_p0632a21║   【疏】標幟者即彰表之 義也謂彰表如來內證之 德也
X23n0439_p0632a22║   　下疏云 此中身密者即是諸印若觀此身印即知
X23n0439_p0632a23║   此尊所表秘密之 德乃至語意亦爾皆表如來內證
X23n0439_p0632a24║   之 德故云 幖幟也今亦如是若見眾生行如是如是
X23n0439_p0632b01║   之 因當知彼性必定能生如來平等法身故名幖幟
X23n0439_p0632b02║   也。
X23n0439_p0632b03║   【疏】標記彼差別 等者此中幟字亦音為誌誌者記也
X23n0439_p0632b04║   由標見故即記識諸尊之 內德故稱標記也。
X23n0439_p0632b05║   【疏】當更撿前 卷中者謂此中佉字前 悉地出現品是
X23n0439_p0632b06║   訶字即此上文風輪半月即訶字輪也應疑佉字是
X23n0439_p0632b07║   訶字故令更檢也。
X23n0439_p0632b08║   【疏】世 界壞等者謂若依阿嚩羅訶佉上下修 觀作成
X23n0439_p0632b09║   壞之 相或佉字空在上在下即上下有空也今令更
X23n0439_p0632b10║   問者謂俱 從所證門觀時即地水火風空五 輪皆有
X23n0439_p0632b11║   空義謂是暗鑀囕唅欠由皆置空點故所以 上下通
X23n0439_p0632b12║   貫皆有空也故云 更問。
X23n0439_p0632b13║   【疏】暗此字本體等者本體即是短聲a阿字為金剛
X23n0439_p0632b14║   界體即地輪也若有長聲aa阿字為行即火輪也上
X23n0439_p0632b15║   有點a.m即暗字為空輪次水輪者謂(短聲)kha佉字是
X23n0439_p0632b16║   空義亦有長聲khaa佉是行上有點kha.m欠為大空即白
X23n0439_p0632b17║   色者水義故名為水輪即結也。
X23n0439_p0632b18║   【疏】是故欠字得作水用更問者謂此欠字本體是佉
X23n0439_p0632b19║   字佉是虗空義上加 點kha.m即是空理即此空理名為
X23n0439_p0632b20║   大空大空遍一 切處能成辦一 切事 故得作水用不
X23n0439_p0632b21║   但 作水用乃至地等俱 得用之 故云 更問也。
X23n0439_p0632b22║   【疏】當知此阿娑呵等者阿娑二 字已如上明第三呵
X23n0439_p0632b23║   字者即haa.m hau ha ha.h　頷耗憨(上)鸛也第四ra囉字第
X23n0439_p0632b24║   五 va嚩字各四如上故曰當知等。
X23n0439_p0632c01║   【疏】此一 段未明了 更問之 者謂隨其部類有此阿娑
X23n0439_p0632c02║   呵等字即應知彼息增降敬所用處最為宗主 樞轄
X23n0439_p0632c03║   然未明了 謂更有阿(上)阿(長)暗惡娑(短)娑三索等亦
X23n0439_p0632c04║   具 地水火風息增降敬方圓三角半月黃白赤黑等
X23n0439_p0632c05║   相先以 說之 此避繁文故云 未明等。
X23n0439_p0632c06║   【疏】然此三真言等者此身語意三道真言若俱 作一
X23n0439_p0632c07║   事 用時即於最後著娑嚩(二 合)訶句若隨三事 別 別 用
X23n0439_p0632c08║   時即隨一 一 下皆置娑嚩訶亦得也。
X23n0439_p0632c09║   【疏】此事 未明了 更問等者謂此中但 說加 持阿闍梨
X23n0439_p0632c10║   還許同前 加 持弟子壇場以 不言又云 等者前 品是
X23n0439_p0632c11║   安布字輪之 法此中用別 者計約應合即是隨彼中
X23n0439_p0632c12║   五 種字輪之 事 與彼相應即是彼品中之 義用也。
X23n0439_p0632c13║   【疏】然四種魔中三魔等者梵語魔羅此名擾亂 或名
X23n0439_p0632c14║   障礙或名殺者謂擾亂 行人身心能殺行人慧命障
X23n0439_p0632c15║   礙善法破壞勝事 故以 為名魔有四故其煩惱等三
X23n0439_p0632c16║   即佛於色究竟天已降伏之 謂一 切眾生由未究竟
X23n0439_p0632c17║   清淨法界故皆為此四之 所焚籠不得自在如來於
X23n0439_p0632c18║   色究竟天成道之 時即能捨無常色獲得常色捨無
X23n0439_p0632c19║   常受獲得常受等名為降魔又起信 鈔云 一 者煩惱
X23n0439_p0632c20║   魔即以 煩惱所知若種若現隨其所應習氣等法而
X23n0439_p0632c21║   為其體二 者色等積聚名為薀魔分段變易二 種五
X23n0439_p0632c22║   薀而為其體三者二 薀後無將死正死已滅之 相名
X23n0439_p0632c23║   為死魔四者神用光 潔自在名天他化天上魔及眷
X23n0439_p0632c24║   屬并不思議解脫菩薩之 所化者名為天魔今此中
X23n0439_p0633a01║   但 明於閻浮菩提樹下成正覺時令一 切世 間但 見
X23n0439_p0633a02║   降伏天魔故云 然四種魔等。
X23n0439_p0633a03║   【疏】焚籠者火籠也西京雜記曰天子以 象牙為火籠
X23n0439_p0633a04║   謂之 焚籠也一 切眾生恒處三界為業煩惱之 所燒
X23n0439_p0633a05║   逼不得出離如籠飛禽故云 焚籠也。
X23n0439_p0633a06║   【經】時執金剛 具 德等者此菩薩手執智印者印即幖
X23n0439_p0633a07║   也表此菩薩內心證得一 切如來種種智德內外雙
X23n0439_p0633a08║   彰故云 執金剛 具 德也。
X23n0439_p0633a09║   【疏】今欲問如來先歎等者謂今時執金剛 將欲問佛
X23n0439_p0633a10║   大悲漫荼羅支分斷諸疑故先說偈歎佛智慧方便
X23n0439_p0633a11║   之 德偈有二 頌前 一 頌歎佛之 智慧後一 頌歎佛之
X23n0439_p0633a12║   方便 今疏牒偈解釋亦結為頌句前 之 五 頌釋經初
X23n0439_p0633a13║   一 偈後之 四頌及平文釋經後一 偈初 中又二 上三
X23n0439_p0633a14║   行釋經上半頌下二 行釋經下半頌疏云 而說偈言
X23n0439_p0633a15║   者正標經文非疏自舉耳。
X23n0439_p0633a16║   【疏】是法無盡相至盡相者此一 行半頌釋經初 半偈
X23n0439_p0633a17║   上八 字上二 句牒經下四句正釋也。
X23n0439_p0633a18║   【疏】無動 無變至住 處者此一 行半釋經偈無住 二 字
X23n0439_p0633a19║   謂平等法界常住 一 相無動 無變非諸有為安立之
X23n0439_p0633a20║   處故無住 也言彼阿賴耶等者梵語阿賴耶即譯為
X23n0439_p0633a21║   藏謂第八 識具 能所執三藏之 義又譯為巢室此等
X23n0439_p0633a22║   皆有盛受清淨雜染種子情非情義即名有住 平等
X23n0439_p0633a23║   法界則 無如是盛受之 義故名無住 。
X23n0439_p0633a24║   【疏】甚深等者甚深即不可思議也如是甚深寂滅解
X23n0439_p0633b01║   脫非諸諍論安立之 處乃是佛佛自證之 法若能了
X23n0439_p0633b02║   知是相即得同於正覺之 尊。
X23n0439_p0633b03║   【疏】若法畢竟等者此有四頌初 一 頌半乘前 生起後
X23n0439_p0633b04║   二 頌半正釋偈文兼 彰真言不共之 德。
X23n0439_p0633b05║   【疏】以 於生死作分限故者謂二 乘之 人但 離一 分分
X23n0439_p0633b06║   段生死雖證我空未知法空有厭生死空沉涅槃故
X23n0439_p0633b07║   云 生死分限。
X23n0439_p0633b08║   【疏】云 何 作淨唯有三問者謂問云 何 知地勢 云 何 揀
X23n0439_p0633b09║   擇云 何 作淨此准上一 問漫荼羅二 問阿闍梨三問
X23n0439_p0633b10║   弟子故云 唯有三問也言唯有三問云 何 為弟子者
X23n0439_p0633b11║   亦准前 地問云 何 知弟子之 相云 何 揀擇弟子云 何
X23n0439_p0633b12║   為作淨等故云 唯有三問等下准此知言亦問師自
X23n0439_p0633b13║   護至三問者謂一 問師自護二 問護地他字悞書也
X23n0439_p0633b14║   三問護弟子弟子即他也言加 持地至亦問三事 者
X23n0439_p0633b15║   即此中一 問用何 真言等法二 問為先作護三問為
X23n0439_p0633b16║   先作淨也言云 何 步虗空至身密者即悉地出現品
X23n0439_p0633b17║   以 訶字而能遊步大空位 而成身秘密凡此所問撿
X23n0439_p0633b18║   彼品當見之 耳。
X23n0439_p0633b19║   【疏】大悲根源至本生者謂從大悲胎藏而生故以 為
X23n0439_p0633b20║   名。
X23n0439_p0633b21║   【疏】先知即有二 種等者此先知二 字應分二 處且先
X23n0439_p0633b22║   者乃是經中云 最先作也謂此十二 支句大力 明王
X23n0439_p0633b23║   彼真言者最初 作之 也次知者即經云 解了 瑜伽 道
X23n0439_p0633b24║   也謂既住 瑜伽 當正觀察今此所作宜以 何 事 等。
X23n0439_p0633c01║   【疏】廣解大乘者即師德中通達三乘也謂於大小乘
X23n0439_p0633c02║   中善其文義能難能答堪可匠成三學若不爾者或
X23n0439_p0633c03║   為他論議師輩之 所摧屈則 於傳法無力 生他不信
X23n0439_p0633c04║   也。
X23n0439_p0633c05║   【疏】令其不失大事 因緣者謂阿闍梨或於境界見受
X23n0439_p0633c06║   法者本生之 事 今因緣合會令不失其時故為不請
X23n0439_p0633c07║   之 友即善知時宜也。
X23n0439_p0633c08║   【疏】癡句中加 有緣念等者謂於緣漫荼之 事 執有所
X23n0439_p0633c09║   觀及有所得即為癡也言然亦具 解至闍梨位 者謂
X23n0439_p0633c10║   於漫荼羅一 一 方位 相皃繢畫莊嚴皆應自善其事
X23n0439_p0633c11║   又蒙師許可如是師者堪作世 間成就之 益也。
X23n0439_p0633c12║   【疏】亦名佛所印可等者如上師德中蒙深行阿闍梨
X23n0439_p0633c13║   為作心漫荼羅得毗盧遮那以 慈悲之 水作心灌頂
X23n0439_p0633c14║   即是十方諸佛現前 灌頂受佛職位 又蒙阿闍梨誨
X23n0439_p0633c15║   喻言佛子汝已於秘密藏中隨順修 學堪能教授於
X23n0439_p0633c16║   他汝當以 真淨心傳持流布使如來秘藏久 久 不滅
X23n0439_p0633c17║   如是慰喻已即應為人作漫荼羅阿闍梨故名佛所
X23n0439_p0633c18║   印可等。
X23n0439_p0633c19║   【疏】此亦具 有方軌也更問者第二 漫荼羅品攝授弟
X23n0439_p0633c20║   子處廣明。
X23n0439_p0633c21║   【疏】乃至當頂而置字等者即悉地品謂頂上置暗字
X23n0439_p0633c22║   眼置羅字也。
X23n0439_p0633c23║   【疏】若離過心地等者即離煩惱見愛等過也若弟子
X23n0439_p0633c24║   心地有煩惱等障垢之 過則 不堪建立漫荼羅也須
X23n0439_p0634a01║   得淨除故上經云 彼揀擇地除去礫石碎瓦破器髑
X23n0439_p0634a02║   髏毛髮等乃至蟲蟻毒螫之 類疏釋之 云 礫石如不
X23n0439_p0634a03║   信 正法堅執我分撥無因果等見碎瓦破器是造五
X23n0439_p0634a04║   逆四重等以 心器敗故無所堪任等毛髮是六 十心
X23n0439_p0634a05║   等與善種八 心共體而生乃至螻蟻是癡蜣蜋是貪
X23n0439_p0634a06║   毒蟲是瞋等如是諸煩惱若不擇去名有過心地為
X23n0439_p0634a07║   諸見愛頻那夜迦之 所侵 害故不得安穩若除去者
X23n0439_p0634a08║   名無畏處即六 無畏也。
X23n0439_p0634a09║   【疏】戲論之 糞者謂阿闍梨擇地不淨菩提之 心地但
X23n0439_p0634a10║   除外地之 糞穢即未離戲論耳又法華經長者右手
X23n0439_p0634a11║   執持除糞之 器亦此義也。
X23n0439_p0634a12║   【疏】若人師如文取解等者言若人師者即上第二 師
X23n0439_p0634a13║   也偈云 第二 求現法深著癡攀緣世 間漫荼羅一 切
X23n0439_p0634a14║   為斯作。
X23n0439_p0634a15║   【疏】而求世 間無上之 佛者謂真言者若不能住 於心
X23n0439_p0634a16║   地則 著於相縛隨業而轉不得自在乃至世 間悉地
X23n0439_p0634a17║   尚不可得何 況五 通等耶五 通等尚無得理況乎如
X23n0439_p0634a18║   來無上第一 之 悉地耶若異此而得者無有是處也。
X23n0439_p0634a19║   【疏】不動 真言之 心者即悍漫字是也如普通真言藏
X23n0439_p0634a20║   品。
X23n0439_p0634a21║   【疏】此亦有方便 者作降三世 如前 所說觀半月風輪
X23n0439_p0634a22║   黑色等方便 也。
X23n0439_p0634a23║   【疏】不應異此教心者一 切如來皆由阿字故而成等
X23n0439_p0634a24║   正覺謂以 此護心或加 於頂等乃至得成如來自在
X23n0439_p0634b01║   之 業是故不應異此教而別 求心也。
X23n0439_p0634b02║   【疏】由三昧至更問者謂深釋中女是三昧若三昧均
X23n0439_p0634b03║   調則 得離障言更問者不但 得成根力 亦成五 智故
X23n0439_p0634b04║   第四疏云 童女合線之 時當用五 如來真言各加 持
X23n0439_p0634b05║   一 色然後以 成辦諸事 真言總加 持之 謂大日加 持
X23n0439_p0634b06║   白色乃至皷音佛加 持黑色即表五 智也。
X23n0439_p0634b07║   【疏】荷青蓮葉也者青蓮之 葉名之 為荷爾雅釋蓮華
X23n0439_p0634b08║   所謂其莖茄其葉[蕸-(巨-匚)+几][蕸-(巨-匚)+几]即荷也又不令坐於華臺者
X23n0439_p0634b09║   未有菩提之 種故也又一 言青蓮而有二 別 一 者梵
X23n0439_p0634b10║   語骨沒多訛云 [牛*句]勿 頭譯為青蓮又梵語嗢咄鉢(二 合)
X23n0439_p0634b11║   囉或云 優 曇鉢羅亦是青蓮此別 有種此瑞應之 蓮
X23n0439_p0634b12║   非同前 者也。
X23n0439_p0634b13║   【疏】但 分地為坐者此等天神不須次第分擘尊位 但
X23n0439_p0634b14║   隨方位 空地之 處分作地位 以 為其座耳。
X23n0439_p0634b15║   【疏】此一 切支分至檢之 者秘密八 印品謂以 定慧手
X23n0439_p0634b16║   作未開敷華合掌建立二 虗空輪而稍屈之 是如來
X23n0439_p0634b17║   一 切支分生印也。
X23n0439_p0634b18║   【疏】更有金剛 拳等者金剛 拳以 大指入 掌中作拳是
X23n0439_p0634b19║   也或蓮華印至右手作也者謂大指名指相持餘三
X23n0439_p0634b20║   指散舒是也。
X23n0439_p0634b21║   【疏】護摩是燒等者護摩譯云 燒亦名火燒除諸業者
X23n0439_p0634b22║   以 一 切眾生皆從業而生復由此生展轉造業感招
X23n0439_p0634b23║   異熟苦輪迴無已又此業依無明起由無明故不覺
X23n0439_p0634b24║   造業疏雖不言理必有之 除三垢故得三解脫故下
X23n0439_p0634c01║   句結云 謂煩惱業苦而得解脫也又第一 疏云 謂諸
X23n0439_p0634c02║   有情癡愛因緣造身口意種種虗妄不清淨業乘如
X23n0439_p0634c03║   是業生六 道身增長輪廻備 受諸苦若脩平等三業
X23n0439_p0634c04║   慧門一 切蘊阿賴耶業壽種子皆悉焚滅得至虗空
X23n0439_p0634c05║   無垢菩提心一 切如來平等種子從悲藏中生法性
X23n0439_p0634c06║   芽乃至莖葉華菓遍滿法界成萬德開敷菩提樹王
X23n0439_p0634c07║   等乃是此中內護摩之 意也。
X23n0439_p0634c08║   【疏】注更問真言也者此中謂本尊為供 養故置之 鑪
X23n0439_p0634c09║   是置火之 處印身印今令更問真言者不是問所用
X23n0439_p0634c10║   之 真言令問經中所言真言為目何 耶若依三業即
X23n0439_p0634c11║   屬陀羅尼若目三位 即是真言之 者為經一 言真言
X23n0439_p0634c12║   義通二 處今要行者故令更問。
X23n0439_p0634c13║   【疏】令此三位 正相當等者三位 者一 本尊即漫荼羅
X23n0439_p0634c14║   也二 火鑪謂三角等印也三真言即行者也謂鑪本
X23n0439_p0634c15║   尊之 西行者又在鑪西皆面向壇中本尊故云 三位
X23n0439_p0634c16║   相當也言此三亦三者又此三位 亦配三業故云 亦
X23n0439_p0634c17║   三。
X23n0439_p0634c18║   【疏】由離於真言至不得果者真言行者不依上來內
X23n0439_p0634c19║   外二 種護摩法軌而妄作之 但 隨自己無明之 心不
X23n0439_p0634c20║   從明師非但 不得世 出世 間內外二 種悉地亦在費
X23n0439_p0634c21║   檀越資財招越法罪當墮三塗冀 諸知識體而行之
X23n0439_p0634c22║   慎勿 妄執利 刀 返傷 其手耳。
X23n0439_p0634c23║   【疏】佛部是一 向等者謂佛部不通菩薩已下者但 具
X23n0439_p0634c24║   白黃二 色今隨其息災事 分當作白色餘部准此。
X23n0439_p0635a01║   【疏】今隨聲便 等者謂此增益之 法若唯為與弟子發
X23n0439_p0635a02║   心灌頂合先作息災今且隨聲便 者隨方圓聲便 故
X23n0439_p0635a03║   如人常言先方後圓名為聲便 言事 便 者謂先佛部
X23n0439_p0635a04║   次蓮華金剛 之 事 名為事 便 故云 隨聲便 所以 增益
X23n0439_p0635a05║   在前 也。
X23n0439_p0635a06║   【疏】為除無智故等者諸佛如來為除一 切眾生無明
X23n0439_p0635a07║   故有種種智生種種智即是漫荼羅諸幖幟也此智
X23n0439_p0635a08║   雖知有無量相然實即是遮那一 智以 一 智現一 切
X23n0439_p0635a09║   智者謂以 一 切智示現一 切種智也。
X23n0439_p0635a10║   【疏】當明密迹經等者言密迹經者即大寶積密迹金
X23n0439_p0635a11║   剛 力 士會也爾時寂意菩薩問密迹言如來有幾秘
X23n0439_p0635a12║   要一 切聲聞緣覺所不能及密迹力 士謂寂意言如
X23n0439_p0635a13║   來秘要有其三事 一 者身密二 者口密三者意密云
X23n0439_p0635a14║   何 身密如來於斯無所思想亦不惟念普現一 切威
X23n0439_p0635a15║   儀 禮節或有諸天人民自憙經行見覩如來經行之
X23n0439_p0635a16║   時念言世 尊為上斯等逮見如來身密佛之 所念亦
X23n0439_p0635a17║   不思望一 切眾生覩見如來妙德威儀 若諸天人憙
X23n0439_p0635a18║   坐見如來坐或憙臥或憙聽經或憙寂靜乃至憙見
X23n0439_p0635a19║   佛身種種色像 悉欲察知本末言行亦復如是如來
X23n0439_p0635a20║   至真各於眾生現如來像 四威儀 中禮節言行猶如
X23n0439_p0635a21║   清淨明鏡隨其色皃以 往照之 明鏡照形亦無想念
X23n0439_p0635a22║   如來如是雖以 法濟一 切眾生無有想念乃至云 是
X23n0439_p0635a23║   為如來身行秘要其口意二 密可以 義准不繁具 引。
X23n0439_p0635a24║   【疏】此即大人之 標相者即遮那大人所具 謂如來頂
X23n0439_p0635b01║   髮眼舌乃至陰藏等如常三十二 相等是也。
X23n0439_p0635b02║   【疏】自然而得金剛 平等者謂由阿闍梨想身作金剛
X23n0439_p0635b03║   薩埵故即令弟子自然而得金剛 加 持引入 等。
X23n0439_p0635b04║   【疏】即前 所說第三灌頂等者謂前 說三種灌頂一 法
X23n0439_p0635b05║   印二 事 業三心想今當心想故云 第三灌頂等。
X23n0439_p0635b06║   【疏】即是入 地人也等者即是初 入 信 解行地得除一
X23n0439_p0635b07║   切蓋障三昧故第一 經云 此菩薩菩提心門名初 法
X23n0439_p0635b08║   明道菩薩住 此不久 便 得一 切蓋障三昧若得此者
X23n0439_p0635b09║   則 與諸佛菩薩同等住 即是此也。
X23n0439_p0635b10║   【疏】種種世 栽種等者謂如世 間栽種之 法須求種子
X23n0439_p0635b11║   植之 在地溉灌不已即得華果今亦如是以 菩提心
X23n0439_p0635b12║   種子置於眾生心地之 中溉以 三昧之 水則 華實即
X23n0439_p0635b13║   在故云 種種世 栽等。
X23n0439_p0635b14║   【疏】此因之 利 益等者因之 一 字若屬於經乃當善本
X23n0439_p0635b15║   二 字今疏釋菩提之 種謂此菩提因種即是利 益之
X23n0439_p0635b16║   別 名耳。
X23n0439_p0635b17║   【疏】仁者即佛等者此釋仁中勝也仁即是佛佛者覺
X23n0439_p0635b18║   也凡夫無覺二 乘有覺不能覺他佛過於彼稱之 為
X23n0439_p0635b19║   勝故云 仁勝言仁者是寂根復勝者由具 二 義名為
X23n0439_p0635b20║   仁者經云 得無緣觀行謂之 為仁方便 利 眾生謂之
X23n0439_p0635b21║   為勝若但 住 無緣只得名仁不得名勝若兼 方便 得
X23n0439_p0635b22║   名仁勝故云 仁者即佛等。
X23n0439_p0635b23║   【疏】唯望聲聞等者此言唯望聲聞者見諦名同斷障
X23n0439_p0635b24║   別 故謂聲聞之 人唯斷煩惱菩薩之 人雙離二 障故
X23n0439_p0635c01║   唯識云 二 乘見道現在前 時唯斷一 種名為聖性菩
X23n0439_p0635c02║   薩見道現在前 時具 斷二 種名得聖性故也又唯者
X23n0439_p0635c03║   單獨義非望緣覺何 以 故以 緣覺乘別 無戒律不分
X23n0439_p0635c04║   階位 故故清涼疏云 又由緣覺多不藉教出無佛世
X23n0439_p0635c05║   佛在世 時攝屬聲聞故云 唯望聲聞也。
X23n0439_p0635c06║   【疏】爾時得度五 通等者即當第四地也謂初 二 三地
X23n0439_p0635c07║   相同世 間此地超彼故謂初 地行施二 地行戒三地
X23n0439_p0635c08║   行忍相同世 間世 間有情多作此三福業事 故未能
X23n0439_p0635c09║   脩證菩提分法今四地修 得菩提心分法即觀世 間
X23n0439_p0635c10║   五 通境界如幻夢等不生取著得度彼地則 獲出世
X23n0439_p0635c11║   五 通故寶集經云 所謂天眼作證智通天耳作證智
X23n0439_p0635c12║   通他心智作證智通宿住 憶念作證智通如意足差
X23n0439_p0635c13║   別 作證智通乃至復次舍利 子菩薩摩訶薩修 行靜
X23n0439_p0635c14║   慮波羅蜜多故所獲天眼諸出離道之 所發生以 是
X23n0439_p0635c15║   天眼極善明了 徹視顯現故復次舍利 子菩薩摩訶
X23n0439_p0635c16║   薩修 行靜慮波羅蜜多故天耳通智清淨明達十方
X23n0439_p0635c17║   世 界聖及非聖之 所有音聲皆悉聽聞復能分別 無
X23n0439_p0635c18║   有錯謬雖聞聽已於聖音聲不起欣愛於非聖聲不
X23n0439_p0635c19║   生嫌嫉舍利 子菩薩摩訶薩以 是清淨他心智通明
X23n0439_p0635c20║   了 所及盡於十方諸世 界中所有含識無量心相菩
X23n0439_p0635c21║   薩悉能如實了 知若諸眾生前 際心相後際心相現
X23n0439_p0635c22║   在心相菩薩於中皆能曉了 舍利 子菩薩摩訶薩以
X23n0439_p0635c23║   真如是宿住 隨念之 智力 故盡於十方遍周世 界所
X23n0439_p0635c24║   有眾生非一 種種諸宿住 事 悉能隨念如是一 生十
X23n0439_p0636a01║   生百生千生若百千生非一 百非一 千生非一 百千
X23n0439_p0636a02║   生如是次第皆能了 知復次舍利 子云 何 菩薩摩訶
X23n0439_p0636a03║   薩如意足作證智神通何 等復名如意足通智業圓
X23n0439_p0636a04║   滿舍利 子菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多故獲是欲
X23n0439_p0636a05║   三摩地斷行成就修 如意足如是勤 心觀三摩地斷
X23n0439_p0636a06║   行成就修 如意足乃至菩薩摩訶薩隨彼所應即便
X23n0439_p0636a07║   顯示如是神通無量變化或現色相或現威力 等是
X23n0439_p0636a08║   名菩薩出世 五 通也。
X23n0439_p0636a09║   【疏】得度二 乘等者即當第七地也謂四五 六 地作諦
X23n0439_p0636a10║   現觀等同二 乘故今於此地至無相功 用後邊出過
X23n0439_p0636a11║   世 間二 乘道故等言爾時到 第八 地者謂七地時能
X23n0439_p0636a12║   於空中少用功 力 起有勝行出過二 乘等名為遠行
X23n0439_p0636a13║   又由第七地於無相中有加 行故未能任運現土故
X23n0439_p0636a14║   空第八 地能無漏道任運起故此地名為不動 一 切
X23n0439_p0636a15║   煩惱永不行故法駃流中任運轉故剎那剎那轉增
X23n0439_p0636a16║   進故是名到 第八 地也。
X23n0439_p0636a17║   【疏】謂歡喜地自有十心等者謂種子牙疱等十心又
X23n0439_p0636a18║   是華嚴經初 地柔軟等十心乃至十地各有十心如
X23n0439_p0636a19║   前 已釋。
X23n0439_p0636a20║   【疏】如華嚴真金之 喻等者彼經云 譬如金師鍊冶真
X23n0439_p0636a21║   金作莊嚴具 餘所有金皆不能及菩薩摩訶薩亦復
X23n0439_p0636a22║   如是住 於此地所有善根下地善根所不能及等。
X23n0439_p0636a23║   【疏】此生生世 世 者經但 修 業無間乃至於一 時頃等
X23n0439_p0636a24║   今此即是譯主 以 義譯之 令人易解故也。
X23n0439_p0636b01║   【疏】即於此一 夜等者謂真言之 者於作法夜間求得
X23n0439_p0636b02║   境界於此夜中而分三時如加 持藥物於初 夜中或
X23n0439_p0636b03║   中夜間或後夜間有三種相現所謂煖相煙相光 相
X23n0439_p0636b04║   如次即分上中下三品以 此驗知悉地生起之 相此
X23n0439_p0636b05║   悉地之 相從行者持誦作意而生故曰行意生也。
X23n0439_p0636b06║   【疏】但 以 真言藥物因緣等者謂佛說藥力 不可思議
X23n0439_p0636b07║   如人以 藥力 故昇空自在隱形不現履水不沒踏火
X23n0439_p0636b08║   不燒此是非諸論師等能立因量出其所由亦不可
X23n0439_p0636b09║   生疑為定應爾為不應爾出過如是籌量境界唯親
X23n0439_p0636b10║   服此藥者乃證知耳真言之 藥亦復如是悉地成時
X23n0439_p0636b11║   不捨此身而步虗空遊諸剎土但 是真言幻所作故
X23n0439_p0636b12║   亦非世 間因量諸師出其所以 但 悉地者自證知耳。
X23n0439_p0636b13║   【疏】但 從眾緣而生等者此城由海氣日光 等眾緣而
X23n0439_p0636b14║   生畢竟非實不應於彼而起執著真言悉地亦爾由
X23n0439_p0636b15║   三業因緣而生應以 此喻而觀察之 勿 得取著以 此
X23n0439_p0636b16║   因緣故於種種勝妙五 塵境界其心清淨無所罣礙。
X23n0439_p0636b17║   【疏】然此真實之 法等者然實真言實相心法本來法
X23n0439_p0636b18║   界體上具 有如是不思議之 德業但 因緣未具 則 隱
X23n0439_p0636b19║   因緣和合則 顯畢竟清淨不可思議不應難言此真
X23n0439_p0636b20║   言事 相之 法云 何 能成無相真實之 法。
X23n0439_p0636b21║   【疏】是人雖未即能究竟等者謂真言者如是觀時心
X23n0439_p0636b22║   無罣礙如得神通者於空色中自在飛行不為人法
X23n0439_p0636b23║   妄想之 所染汙即是入 佛行處雖未即能究竟佛之
X23n0439_p0636b24║   智慧然亦所解與諸佛同若是行證同諸佛時方得
X23n0439_p0636c01║   名為究竟佛慧猶如初 生淨月雖體無增減然亦其
X23n0439_p0636c02║   明漸增待至十五 日方名圓滿能動 海潮入 此門者
X23n0439_p0636c03║   不得未得謂得執行處為證處耳。
X23n0439_p0636c04║   【疏】解了 唯是想等者謂真言行者悉地成時不應取
X23n0439_p0636c05║   著作此虗空譬喻當觀悉地之 相皆如虗空體離分
X23n0439_p0636c06║   別 男相女相顯形色等如是觀時意無罣礙如得神
X23n0439_p0636c07║   通之 者於空一 顯色中自在飛行不為人法妄想之
X23n0439_p0636c08║   所塵汙故云 解了 等。
X23n0439_p0636c09║   【疏】內護摩謂息諸境等者內者內心護摩名火即智
X23n0439_p0636c10║   火也言息諸境界者息者止息以 慧未生時即有諸
X23n0439_p0636c11║   根境界之 垢坌汙淨心慧火生時境界垢息故云 息
X23n0439_p0636c12║   諸境界言十二 緣生者上息字流至此處謂息十二
X23n0439_p0636c13║   緣生也緣生者由無明造作諸業業因緣故生諸苦
X23n0439_p0636c14║   果如是從業受生從生復造業輪轉不息今內護摩
X23n0439_p0636c15║   正為息除此緣業生業生焚已得清淨法生故云 息
X23n0439_p0636c16║   十二 緣生言等者等取六 蔽一 切根境諸法也。
X23n0439_p0636c17║   【疏】由持此供 物等者釋成問答之 意也從此至為因
X23n0439_p0636c18║   緣也二 行半除注未釋總是明因由次從深行阿闍
X23n0439_p0636c19║   梨至內法因也是辨淺深復却從前 段為因緣也下
X23n0439_p0636c20║   注云 作增益至護摩亦然是增益威德復從向下注
X23n0439_p0636c21║   云 諸尊之 別 相至即可知也等是觀察諸尊如是隨
X23n0439_p0636c22║   科釋之 使無差也。
X23n0439_p0636c23║   【疏】作增益上中下至護摩亦然者此之 注文應俱 於
X23n0439_p0636c24║   下行注文上置之 抄寫者悞耳若俱 不作注讀更妙
X23n0439_p0637a01║   言有增減者此減字是威字上下數有耳。
X23n0439_p0637a02║   【疏】牛蹄之 涔者牛跡之 停 水謂之 涔也俗 云 譬猶蹄
X23n0439_p0637a03║   涔不容尺鯉亦猶覆盃水於坳堂斯須則 竭若人以
X23n0439_p0637a04║   此水置於大海則 無竭盡之 理即是微滴入 於天池
X23n0439_p0637a05║   齊無終始也。
X23n0439_p0637a06║   【疏】悉地(即所成果)等者謂此悉地之 語即是成果之 義所
X23n0439_p0637a07║   成之 果謂安膳那刀 傘 之 類此等果法應當置在漫
X23n0439_p0637a08║   荼中位 下具 顯之 言即通一 切流出等者此是根本
X23n0439_p0637a09║   漫荼若於此中隨行者所求悉地別 各建立漫荼之
X23n0439_p0637a10║   時隨部相應作之 名為流出也。
X23n0439_p0637a11║   【疏】初 正覺者等者謂取從遮那本地漫荼流出最初
X23n0439_p0637a12║   成等正覺之 者即阿閦等四如來也如阿閦者瑜伽
X23n0439_p0637a13║   禮懺云 阿閦如來捨身請求加 護從初 覺心乃至菩
X23n0439_p0637a14║   提願如來與金剛 薩埵而加 持之 令我堅固不退言
X23n0439_p0637a15║   捨身求加 者即當此中初 受三世 無障礙智戒捨身
X23n0439_p0637a16║   奉獻一 切諸佛請求加 護令菩提心堅固不退乃是
X23n0439_p0637a17║   最初 發起始覺菩提心時故名最初 說也。
X23n0439_p0637a18║   【疏】左右無差者謂大日在中臺時其寶幢佛當大日
X23n0439_p0637a19║   之 左不空佛居大日之 右今移大日就寶幢位 時亦
X23n0439_p0637a20║   令左右無差失也言此作扇底迦等者此諸佛漫荼
X23n0439_p0637a21║   謂作方形白色觀於阿字等也。
X23n0439_p0637a22║   【疏】疑此點一 一 等者指上輪心想九點也乃於華臺
X23n0439_p0637a23║   及八 葉中各安一 點即表大空成正覺義謂以 果收
X23n0439_p0637a24║   因四隅菩薩俱 置空點故令更問也若欲置字者中
X23n0439_p0637b01║   臺四方即是阿阿暗惡噁四隅普賢三字文殊瞞字
X23n0439_p0637b02║   觀音娑字慈氏昧字也。
X23n0439_p0637b03║   【疏】若作馬頭漫荼等者謂此馬頭是蓮華眷屬前 以
X23n0439_p0637b04║   觀音為主 其漫荼羅大作圓形今以 馬頭為主 置何
X23n0439_p0637b05║   耶在中何 耶是略梵語正云 賀演屹哩(二 合)嚩此云 馬
X23n0439_p0637b06║   頭謂却移觀音居勢 至坐處其勢 至却在前 馬頭位
X23n0439_p0637b07║   處其漫荼羅作三角者即降伏壇也餘眷屬皆圍遶
X23n0439_p0637b08║   者一 依前 觀音壇置之 臨時廻互 可以 意得移勢 至
X23n0439_p0637b09║   在馬頭位 處其勢 至眷屬等亦隨移動 觀音眷屬亦
X23n0439_p0637b10║   爾。
X23n0439_p0637b11║   【疏】若作佛母形者者此佛母非離前 佛頂印別 有佛
X23n0439_p0637b12║   母佛母即佛頂但 母是形頂是印故下次云 可但 畫
X23n0439_p0637b13║   印即頂髻也又漫荼具 緣品云 次於其北維導師諸
X23n0439_p0637b14║   佛母彼疏釋云 至於北維置虗空眼即是毗盧遮那
X23n0439_p0637b15║   佛母也。
X23n0439_p0637b16║   【疏】其本尊菩薩等者本尊即菩薩也此菩薩即真陀
X23n0439_p0637b17║   末尼也菩薩是身形末尼是印標也。
X23n0439_p0637b18║   【疏】畫但 荼印等者即畫捧印也以 定惠手相合其二
X23n0439_p0637b19║   風輪二 地輪入 於掌中餘皆向上是也。
X23n0439_p0637b20║   【疏】輪羅印者戟也鑠底者利 也沒[薩/木]羅者槌也。
X23n0439_p0637b21║   【疏】鉢致印者索也此等諸印在密印品廣說其相。
X23n0439_p0637b22║   【疏】為識此尊法門等者初 依正方漫荼方是金剛 方
X23n0439_p0637b23║   壇中又作三角火壇者三角火壇即表智也此智從
X23n0439_p0637b24║   金剛 性生故在方壇之 上也三角中作青蓮華者青
X23n0439_p0637c01║   是降伏義周帀又作小青蓮圍之 者表降伏根隨等
X23n0439_p0637c02║   煩惱又除根本枝末無明故云 為識此尊等。
X23n0439_p0637c03║   【疏】他倣此者若除蓋障菩薩為中胎主 餘眷屬為第
X23n0439_p0637c04║   二 重八 部為第三重。
X23n0439_p0637c05║   【疏】越中作缾等者謂於缾中置獨股金剛 其金剛 半
X23n0439_p0637c06║   出缾中名為越中。
X23n0439_p0637c07║   【疏】智者印道等者此智者之 言經中所無今疏作此
X23n0439_p0637c08║   釋者應梵本中具 足。
X23n0439_p0637c09║   【疏】此說名最上等者謂此漫荼正與增益相應本尊
X23n0439_p0637c10║   作歡喜之 容此增益法中最上故此說名最上等。
X23n0439_p0637c11║   【經】兩首金剛 者謂上下二 峯皆同前 印名為兩首。
X23n0439_p0637c12║   【疏】一 股中有五 股者謂一 智中含五 智也。
X23n0439_p0637c13║   【疏】文殊一 會等者此即大悲胎藏大漫荼中文殊及
X23n0439_p0637c14║   眷屬也若別 作文殊漫荼羅者即文殊為主 餘四為
X23n0439_p0637c15║   伴 又四中隨一 為主 餘為伴 亦然為主 者在中院餘
X23n0439_p0637c16║   四在第二 院第三院置八 部也言若是大悲中等者
X23n0439_p0637c17║   又謂以 第一 院中三部明主 伴 之 義也。
X23n0439_p0637c18║   【經】入 秘密漫荼羅法品者入 謂達解秘密漫荼羅如
X23n0439_p0637c19║   上已釋法者軌持謂阿闍梨達解此漫荼秘密軌持
X23n0439_p0637c20║   之 義則 能遍於一 切壇法而得自在故下經云 解此
X23n0439_p0637c21║   三昧耶秘密漫荼羅入 諸法教中諸壇得自在又謂
X23n0439_p0637c22║   阿闍梨引受法弟子越入 此漫荼羅以 字門教法燒
X23n0439_p0637c23║   除彼業壽之 命令得金剛 法性芽生具 此二 義故云
X23n0439_p0637c24║   入 秘密漫荼羅法也作釋可知又上品佛已答金剛
X23n0439_p0638a01║   手問秘密漫荼竟而未明入 秘密之 法今騰前 說故
X23n0439_p0638a02║   此品來。
X23n0439_p0638a03║   【疏】問佛一 百八 號等者謂金剛 手等十六 菩薩共有
X23n0439_p0638a04║   一 百八 種之 名結歸果體但 名如來之 一 百八 名金
X23n0439_p0638a05║   剛 頂大教王經云 金剛 勇 大心金剛 諸如來普賢金
X23n0439_p0638a06║   剛 初 我禮金剛 手金剛 王妙覺金剛 鈎如來不空王
X23n0439_p0638a07║   金剛 我禮金剛 召金剛 染大樂金剛 箭能伏魔欲大
X23n0439_p0638a08║   金剛 我禮金剛 弓金剛 善薩埵金剛 戲大適歡喜王
X23n0439_p0638a09║   金剛 我禮金剛 喜金剛 寶金剛 金剛 空大寶空藏金
X23n0439_p0638a10║   剛 豐我禮金剛 藏金剛 威大燄金剛 日佛光 金剛 光
X23n0439_p0638a11║   大威我禮金剛 光 金剛 幢善利 金剛 幡妙喜寶幢大
X23n0439_p0638a12║   金剛 我禮金剛 利 金剛 [竺-二 +友]大[竺-二 +友]金剛 [竺-二 +友]大奇愛喜金
X23n0439_p0638a13║   剛 勝我禮金剛 愛金剛 法善利 金剛 蓮妙淨世 貴金
X23n0439_p0638a14║   剛 眼我禮金剛 眼金剛 利 大乘金剛 劒大器妙吉金
X23n0439_p0638a15║   剛 染我禮金剛 惠金剛 因大場金剛 輪理趣能轉金
X23n0439_p0638a16║   剛 起我禮金剛 場金剛 說妙明金剛 誦妙成無言金
X23n0439_p0638a17║   剛 成我禮金剛 語金剛 業教令金剛 廣不空業金剛
X23n0439_p0638a18║   遍行我禮金剛 巧金剛 護大勇 金剛 甲大堅難歒妙
X23n0439_p0638a19║   精進我禮金剛 勤 金剛 盡方便 金剛 牙大怖摧魔金
X23n0439_p0638a20║   剛 [岆-大+友]我禮金剛 忿金剛 令威嚴金剛 能縛解金剛 拳
X23n0439_p0638a21║   勝誓我禮金剛 拳若有持此名百八 寂靜讚金剛 名
X23n0439_p0638a22║   灌頂彼亦獲如是等經優 陀那曰者或云 鄔陀喃此
X23n0439_p0638a23║   云 標相亦名為說義當無問自說也。
X23n0439_p0638a24║   【疏】身同阿字等者此阿字即是法界本具 染淨二 種
X23n0439_p0638b01║   體相謂以 囉字法界之 火燒去法界之 染相顯彼法
X23n0439_p0638b02║   界之 淨體而同金剛 之 輪不破壞故云 身同阿字等。
X23n0439_p0638b03║   【疏】又嚩字上加 點等者此嚩字應是佉字於上加 點
X23n0439_p0638b04║   即是大空欠平聲字門也次第如是言微妙法水等
X23n0439_p0638b05║   者謂前 嚩字之 法水灌注弟子心圓明時若不得欠
X23n0439_p0638b06║   字之 空即有隔礙由欠字虗空不礙故即嚩字之 水
X23n0439_p0638b07║   得流至弟子心圓明上令心器清淨堪任淨法耳。
X23n0439_p0638b08║   【疏】初 有四字布於上分等者謂以 十二 支句真言之
X23n0439_p0638b09║   王用布弟子遍身支分令成法器堅完也初 一 暗字
X23n0439_p0638b10║   置頂上次以 欠暗二 字置二 耳上以 惡字置於頂上
X23n0439_p0638b11║   言先從眼起也者若次第時即以 欠暗先置眼上今
X23n0439_p0638b12║   置耳上者互 相攝也言次有四字在中分者謂以 糝
X23n0439_p0638b13║   索置二 肩上含字心上鶴字咽上也言次有四字在
X23n0439_p0638b14║   下者謂臍上[口*藍]字腰上[口*落]字腿上[金*(离-禸+ㄆ)]字足下嚩字等
X23n0439_p0638b15║   也。
X23n0439_p0638b16║   【疏】更問布字云 何 起者此中更問者有深意也非是
X23n0439_p0638b17║   有疑耳謂漫荼上布此十二 字時中院當上分第二
X23n0439_p0638b18║   院當中分第三院當下分又若依本起末則 收中及
X23n0439_p0638b19║   外若攝末歸本則 自迹之 本故令更問此即瑜伽 秘
X23n0439_p0638b20║   密之 加 持也。
X23n0439_p0638b21║   【疏】所以 迴互 前 後等者謂有疑云 如經初 漫荼具 緣
X23n0439_p0638b22║   品已有趣入 之 法軌今此復明要用之 說則 與前 說
X23n0439_p0638b23║   文勢 隔闊義味玄殊何 不相續說之 令人易見而作
X23n0439_p0638b24║   此綺互 不相承躡莫佛有恡惜耶故下為釋云 但 為
X23n0439_p0638c01║   欲令入 正法者應須依師而學等。
X23n0439_p0638c02║   【經】入 秘密漫荼羅位 者上品說阿闍梨達解秘密漫
X23n0439_p0638c03║   荼行法與此中而為方便 由達解故方能正入 今此
X23n0439_p0638c04║   入 字疏是住 字入 住 言別 義同又亦是影牙若約闍
X23n0439_p0638c05║   梨即當證入 證住 若依弟子即當安住 趣入 之 義漫
X23n0439_p0638c06║   荼羅義如前 位 者位 處上之 入 字即是能入 位 是所
X23n0439_p0638c07║   入 此之 位 處乃是意生八 葉大蓮華王東方寶幢如
X23n0439_p0638c08║   來乃至東北方觀自在菩薩及下方持明忿怒等一
X23n0439_p0638c09║   切諸位 此等諸位 是所入 阿闍梨之 智而為能入 故
X23n0439_p0638c10║   云 入 秘密漫荼羅位 品也作釋思之 又前 品已具 明
X23n0439_p0638c11║   方便 今說其果亦騰前 起故此品來。
X23n0439_p0638c12║   【疏】有如是大因緣者大日世 尊住 於畢竟無相寂滅
X23n0439_p0638c13║   之 法為以 大悲故於無相中而見有相譬如秋月麗
X23n0439_p0638c14║   天無思無為而眾生心器清淨感應因緣現諸影像
X23n0439_p0638c15║   即是此中大因緣義也。
X23n0439_p0638c16║   【疏】上云 爾時等上云 者指上秘密漫荼羅品也謂從
X23n0439_p0638c17║   彼品至下八 印品俱 是廣前 字輪品中秘密之 義依
X23n0439_p0638c18║   彼初 起之 時名為彼時疏憑梵本作此說耳故次下
X23n0439_p0638c19║   經云 時彼如來一 切支分無障礙力 乃至生無量形
X23n0439_p0638c20║   色莊嚴之 相等以 此證之 今經云 爾時即當疏指彼
X23n0439_p0638c21║   時故云 更問。
X23n0439_p0638c22║   【疏】秘謂即是至雜色衣者猶如四人各著一 色之 衣
X23n0439_p0638c23║   而有一 人具 足四色為一 上服今此所彰即是著雜
X23n0439_p0638c24║   色衣金剛 義當長噁字也謂具 菩提心大悲方便 涅
X23n0439_p0639a01║   槃義故故以 為名也。
X23n0439_p0639a02║   【疏】八 功 德水者如常即一 甘二 冷三耎四輕五 清淨
X23n0439_p0639a03║   六 不臭七飲時不損喉八 飲已不傷 腹也。
X23n0439_p0639a04║   【疏】六 時之 華者西域一 年六 時各兩月謂十一 月後
X23n0439_p0639a05║   半正月前 半名為春時二 從此後至三月前 半名為
X23n0439_p0639a06║   熱時三從此後至五 月前 半名為雨時四從此後至
X23n0439_p0639a07║   七月前 半名為秋時五 從此後至九月前 半名為雪
X23n0439_p0639a08║   時六 從此後至十一 月前 半名為寒時又諸說或不
X23n0439_p0639a09║   同此依清涼鈔謂彼土時華適時而發故曰六 時之
X23n0439_p0639a10║   華也。
X23n0439_p0639a11║   【疏】從如來信 解生者謂從如來因中信 解而生舉果
X23n0439_p0639a12║   徵因故云 如來信 解故下疏云 今此十力 復從何 生
X23n0439_p0639a13║   謂如來無量阿僧 祇劫 已來修 行六 度十度乃至阿
X23n0439_p0639a14║   僧 祇諸度功 德資長法身而出現等故云 從如來信
X23n0439_p0639a15║   等又如來信 解力 亦通果中之 德此所現起十世 界
X23n0439_p0639a16║   微塵數差別 之 相皆是果中信 解功 德力 生也。
X23n0439_p0639a17║   【疏】若重言王等者若依梵本謂鷄蘇囉惹此云 華開
X23n0439_p0639a18║   敷王若云 鷄蘇囉印捺囉(二 合)亦是華開敷王為前 句
X23n0439_p0639a19║   中併有二 囉字故。
X23n0439_p0639a20║   【疏】云 若重言王則 音勢 不便 故存梵音梵音因陀羅
X23n0439_p0639a21║   正譯為主 或云 尊所以 釋提桓因譯為天主 也。
X23n0439_p0639a22║   【疏】無邊大海眾即金剛 者謂一 切地居天等其數無
X23n0439_p0639a23║   量環遶之 者皆屬金剛 部收故云 即金剛 也。
X23n0439_p0639a24║   【疏】心念華而令入 者謂引弟子入 壇令其專注在菩
X23n0439_p0639b01║   提心華是標義表此華等從意而生故云 意生香華
X23n0439_p0639b02║   等。
X23n0439_p0639b03║   【疏】自見已向彼說之 者謂弟子擲華在師身上師自
X23n0439_p0639b04║   見華之 所墮之 位 即告弟子汝所投華在某佛某菩
X23n0439_p0639b05║   薩金剛 等弟子知已然後隨本尊為作灌頂等是故
X23n0439_p0639b06║   經末云 此最上壇故應與三昧耶。
X23n0439_p0639b07║   【經】秘密八 印品者秘密者前 雖已說密印品豈非秘
X23n0439_p0639b08║   密今復說此八 種印名為秘密與前 所說有何 差別
X23n0439_p0639b09║   前 彰秘密但 是泛明此云 秘密即是密中之 密秘密
X23n0439_p0639b10║   即八 印也又謂此是阿闍梨自心秘密漫荼所須之
X23n0439_p0639b11║   法是入 秘密漫荼羅之 八 印依主 為名又如來前 已
X23n0439_p0639b12║   廣說漫荼秘密入 住 之 法時諸大會復作是念更有
X23n0439_p0639b13║   何 法速令真言行者得成就耶如來副 彼心念而為
X23n0439_p0639b14║   說之 故此品來。
X23n0439_p0639b15║   【疏】改為具 也者改者轉也謂上漫荼標幟所彰之 德
X23n0439_p0639b16║   一 切眾生等共有之 如是之 德無量無邊即是具 種
X23n0439_p0639b17║   種德義今譯主 但 以 具 字顯之 故云 改為具 也。
X23n0439_p0639b18║   【疏】其漫荼羅作三角形等者令如印而作也謂印以
X23n0439_p0639b19║   虗心合掌竪地風四輪餘輪合而依舊此印以 空輪
X23n0439_p0639b20║   望餘四輪即當三角之 一 角也名三角印今漫荼羅
X23n0439_p0639b21║   形亦同彼其中間三角即當水火空輪四邊四箇三
X23n0439_p0639b22║   角即當地風四指想佛在中而具 威光 言故日月也
X23n0439_p0639b23║   者此義語也即是經云 而具 光 明耳。
X23n0439_p0639b24║   【疏】嚩字即無縛者真言五 字為句上一 是勃 字正音
X23n0439_p0639c01║   為沒本體是麼字梵語滿馱此譯云 縛此中云 嚩是
X23n0439_p0639c02║   無縛音帶訛也。
X23n0439_p0639c03║   【疏】此ga伽 字加 三昧等者謂此ga伽 字加 三昧畫乃
X23n0439_p0639c04║   是gi祇字却是釋成下句瑜祇字義不應此句中置
X23n0439_p0639c05║   之 。
X23n0439_p0639c06║   【經】持明禁戒品者持明如解序中已釋之 言禁戒者
X23n0439_p0639c07║   禁謂禁制 令不縱恣戒即戒慎令不造非戒者梵語
X23n0439_p0639c08║   尸羅此云 清涼如人身體壯熱塗以 栴檀即得清涼
X23n0439_p0639c09║   尸羅亦爾一 切眾生法身為煩惱壯熱之 所惱害若
X23n0439_p0639c10║   塗以 尸羅栴檀即獲清涼此是本性所具 之 戒性自
X23n0439_p0639c11║   須持今持明戒梵語沒哩多此譯云 制 為持明者方
X23n0439_p0639c12║   便 制 之 是持明之 禁戒揀非持明依主 為名問既屬
X23n0439_p0639c13║   持明藏中所持之 戒何 不於前 受三昧耶戒處說之
X23n0439_p0639c14║   彼亦是持明藏所持戒故答彼三昧耶戒是發心時
X23n0439_p0639c15║   所得之 戒今是成悉地時六 月之 內所持之 戒因事
X23n0439_p0639c16║   制 之 是故別 說行者由此能令悉地易得現前 故次
X23n0439_p0639c17║   秘密漫荼品說之 也。
X23n0439_p0639c18║   【疏】如復服風等也者風是訶字此字四大中屬風大
X23n0439_p0639c19║   行者第四月中但 以 訶字作出入 息若息出時當觀
X23n0439_p0639c20║   此字隨息而出若息入 時當觀此字隨息而入 名之
X23n0439_p0639c21║   為服風等。
X23n0439_p0639c22║   【疏】六 月者舉數也者此戒劑 限六 月為期於此六 月
X23n0439_p0639c23║   內隨月不同謂真言行者初 一 月調出入 息乃至第
X23n0439_p0639c24║   六 月隨願得果若得果已戒當墮謝故名之 為沒栗
X23n0439_p0640a01║   多戒。
X23n0439_p0640a02║   【疏】梵正音索哆是著義者尋常譯為薩埵薩埵有三
X23n0439_p0640a03║   如前 已辨正云 菩提索哆亦是忍樂修 行堅持不捨
X23n0439_p0640a04║   之 義為於世 諦傳通語不流便 故世 論師謂為薩埵
X23n0439_p0640a05║   而傳習者隨順其辭但 云 薩埵故曰梵正音索哆也。
X23n0439_p0640a06║   【疏】如佛所住 等者謂若行者如佛所住 而其中即是
X23n0439_p0640a07║   三業皆等於如來名為三平等由住 是三平等故福
X23n0439_p0640a08║   德增長由福德增長故遂令悉地之 果易得成就也。
X23n0439_p0640a09║   【疏】自在力 等者自在謂十自在也准攝論及華嚴經
X23n0439_p0640a10║   一 壽自在無邊劫 住 故二 者心自在出無數定入 深
X23n0439_p0640a11║   智故三莊嚴自在能嚴一 切剎故攝論名為眾具 自
X23n0439_p0640a12║   在四業自在隨時受報故五 生自在於一 切剎示現
X23n0439_p0640a13║   生故六 解脫自在見一 切界諸佛滿故攝論名為勝
X23n0439_p0640a14║   解自在七欲自在隨時剎土成菩提故八 神力 自在
X23n0439_p0640a15║   示現一 切神變故九法自在示現無量無邊法門故
X23n0439_p0640a16║   十知自在於念念中示現覺悟如來十力 無所畏故
X23n0439_p0640a17║   是名自在力 者十力 等者等取四無礙解乃至十八
X23n0439_p0640a18║   不共法等。
X23n0439_p0640a19║   【疏】乃至合偈等者此行者由得總持隨於一 字能演
X23n0439_p0640a20║   成多義復以 多義合成偈頌心無所礙即近悉地之
X23n0439_p0640a21║   前 相也。
X23n0439_p0640a22║   【疏】如首楞等者彼說如人習射漸習漸親習之 熟已
X23n0439_p0640a23║   則 箭箭在的行者亦爾於六 月中逾觀逾明設遇違
X23n0439_p0640a24║   順境界不能傾 易其心名之 為垛義也。
X23n0439_p0640b01║   【疏】問為觀字耶等者謂若觀字時即觀嚩字而作白
X23n0439_p0640b02║   色或觀本自所持等真言中取一 字為種子為出入
X23n0439_p0640b03║   息亦得也。
X23n0439_p0640b04║   【疏】但 以 囉字為食者即是以 禪悅為味也謂以 囉字
X23n0439_p0640b05║   之 慧火除煩惱之 暗資智慧之 明故云 但 以 囉字為
X23n0439_p0640b06║   食也。
X23n0439_p0640b07║   【疏】當作轉輪印等者今疏但 指前 所作者此前 所作
X23n0439_p0640b08║   言通經及疏若准疏說先作反背手合掌以 二 地指
X23n0439_p0640b09║   反相勾 令右加 左上餘水火風三指亦返相勾 末後
X23n0439_p0640b10║   捩二 空指令至掌內相拄是也若准此說誠實難作
X23n0439_p0640b11║   若依經說謂以 定慧手五 輪皆等迭翻相鈎二 虗空
X23n0439_p0640b12║   輪首俱 相向是也對疏所說却不難作頌曰是名為
X23n0439_p0640b13║   勝願吉祥法輪印世 依救世 者悉皆轉此輪。
X23n0439_p0640b14║   【經】阿闍梨真實智品等者梵語阿闍梨此云 軌範師
X23n0439_p0640b15║   謂能以 如來秘藏軌匠於人故以 為名言真實智者
X23n0439_p0640b16║   真實者即阿嚩囉訶佉五 字等真言也謂彼聲字體
X23n0439_p0640b17║   離妄倒名為真實智者達解智是能解真實是所解
X23n0439_p0640b18║   是真實之 智又真實智是所得所證之 法阿闍梨是
X23n0439_p0640b19║   能得能證之 人亦依主 釋故曰阿闍梨真實智品又
X23n0439_p0640b20║   上來雖已廣說阿闍梨方便 作漫荼羅之 相是中復
X23n0439_p0640b21║   有阿闍梨真實之 德猶未廣說今執金剛 復請說之
X23n0439_p0640b22║   故此品來。
X23n0439_p0640b23║   【疏】上文俄 若拏那摩等者釋妨難也謂因上言一 切
X23n0439_p0640b24║   言音皆以 阿字為首等遂有疑妨若一 切言音無此
X23n0439_p0640c01║   阿聲則 無有可說者即如俄 若拏那摩五 字即當大
X23n0439_p0640c02║   空之 點又是離阿之 音何 關阿字而言一 切言音皆
X23n0439_p0640c03║   從此字為首等耶今釋先縱上文俄 若拏那摩雖云
X23n0439_p0640c04║   離阿聲奪云 然阿有內外二 種之 聲其俄 等五 字於
X23n0439_p0640c05║   阿字外聲雖無而不得離於喉中內聲之 阿字也。
X23n0439_p0640c06║   【疏】即是無量義處等者謂此阿字是一 切真言之 心
X23n0439_p0640c07║   如人有心則 諸支分有所能為又此亦同法華無量
X23n0439_p0640c08║   義處三昧能遍出生一 切世 出世 種種諸法故以 為
X23n0439_p0640c09║   名。
X23n0439_p0640c10║   【疏】離一 切戲論等者謂此阿字是一 切法本不生義
X23n0439_p0640c11║   名之 為心真言此心真言即是能遍生世 出世 間一
X23n0439_p0640c12║   切之 法雖生諸法即是不生而生離諸戲論戲論即
X23n0439_p0640c13║   造作也由戲論息故而巧妙智生巧妙智者一 切智
X23n0439_p0640c14║   智之 別 名即如來成所作智也故曰離一 切戲論等。
X23n0439_p0640c15║   【疏】布諸支分等者此中大旨若著身辨即心及支分
X23n0439_p0640c16║   若局字談阿字是心眾字即是支分有心定有支分
X23n0439_p0640c17║   有阿字定有一 切字是故梵云 阿伽 羅是身支分質
X23n0439_p0640c18║   多是心即理此等字是支分阿字是心是故有身支
X23n0439_p0640c19║   分定有心有理此等眾字定有阿字不得相離也言
X23n0439_p0640c20║   牙文者下品說從咽下腭上乃至頂上即是支分今
X23n0439_p0640c21║   云 即是自心心是主 故心咽下等皆布之 上下互 顯
X23n0439_p0640c22║   故曰互 文。
X23n0439_p0640c23║   【疏】佛謂從子有果者暗用字門釋佛與正覺也即初
X23n0439_p0640c24║   阿字菩提心而為種子從此種子即得暗子菩提之
X23n0439_p0641a01║   果得果不捨因門即有長聲惡字正覺之 方便 也。
X23n0439_p0641a02║   【疏】謂言說理證真等者行者遍此二 法之 中也謂如
X23n0439_p0641a03║   理而作如理而證言故重言一 切一 切者上即上半
X23n0439_p0641a04║   偈中一 切字也下即下半偈中遍授字也乃是依法
X23n0439_p0641a05║   如理布一 切處耳。
X23n0439_p0641a06║   【疏】即哩比字等者此即哩比此云 增加 即當伊 伊 乃
X23n0439_p0641a07║   至污奧等皆是從阿字增加 之 故云 即哩比字等。
X23n0439_p0641a08║   【疏】假令迦字等者謂有難云 若凡開口皆帶阿聲即
X23n0439_p0641a09║   一 切言音由阿字得成者且如言迦字時但 於喉中
X23n0439_p0641a10║   作短裓聲未成迦字何 有阿字通釋云 假令迦字作
X23n0439_p0641a11║   喉中短裓聲不道迦字即迦字體不得成須要加 阿
X23n0439_p0641a12║   字迦字方得成就又假令喉中短聲裓字亦不離喉
X23n0439_p0641a13║   中短聲阿字故知一 切字因阿字發起也。
X23n0439_p0641a14║   【疏】當知阿字不生等者謂迦是作義由加 阿聲即異
X23n0439_p0641a15║   無作則 其義相應等言他倣此者如野是乘義若加
X23n0439_p0641a16║   阿聲即名無乘乃至訶因義若加 阿聲即是無因是
X23n0439_p0641a17║   故阿字無生訶字無因其義即是相應和合成也。
X23n0439_p0641a18║   【疏】然一 切非身亦皆遍等者不但 遍布於行者身諸
X23n0439_p0641a19║   支分亦遍於漫荼羅故云 非身又遍漫荼羅諸支分
X23n0439_p0641a20║   中故云 非身。
X23n0439_p0641a21║   【疏】即同於涅槃等者謂行者即多染欲心與真實慧
X23n0439_p0641a22║   心即同乳 酪等五 種之 味而相合聚故同涅槃共一
X23n0439_p0641a23║   味也。
X23n0439_p0641a24║   【疏】尋念如來等者行者既自安住 阿字金剛 相應之
X23n0439_p0641b01║   座尋當觀念三世 諸佛與己身無二 唯獨自明了 耳。
X23n0439_p0641b02║   【疏】如來一 百八 號者謂阿闍梨不但 即是佛菩薩持
X23n0439_p0641b03║   金剛 等亦是遮那如來一 百八 種名號一 百八 名號
X23n0439_p0641b04║   者上已引之 。
X23n0439_p0641b05║   【疏】尾是空等者釋經中毗紐天也上疏牒經處已訓
X23n0439_p0641b06║   為毗瑟紐今此釋彼毗字正是尾字尾字本體是嚩
X23n0439_p0641b07║   字是言說離義離言說即名畢竟空言瑟紐者又是
X23n0439_p0641b08║   空謂此天乘迦婁羅鳥行於空中自在無礙由此義
X23n0439_p0641b09║   故復名為定即是空定此上依第七疏云 定是佛四
X23n0439_p0641b10║   神足者彼疏又云 釋迦那羅延亦復如是乘大勢 金
X23n0439_p0641b11║   翅鳥王飛行畢竟空中截生死流轉取應度之 者故
X23n0439_p0641b12║   以 為名今此中言是佛四神足者即彼義也四神足
X23n0439_p0641b13║   者神謂神變足者是定神所依故故對法云 由成滿
X23n0439_p0641b14║   三摩地力 發起種種神變事 故四者是因從因受稱
X23n0439_p0641b15║   由神足因而有四種又大鈔云 謂由此四方能修 定
X23n0439_p0641b16║   故對法云 欲三摩地者謂由慇重猛利 樂欲恭敬方
X23n0439_p0641b17║   便 得三摩地勤 三摩地者謂由無間方便 觸心一 境
X23n0439_p0641b18║   性即常精進無時暫間心三摩地者謂先修 定觸心
X23n0439_p0641b19║   一 境性由於前 生數修 定力 令彼種子功 能增長由
X23n0439_p0641b20║   種子力 心任運於三摩地隨順轉變由此速證心一
X23n0439_p0641b21║   境性即劣 定名心也觀三摩地者謂由聞他教法內
X23n0439_p0641b22║   自揀擇觸心一 境性即聞思慧也。　問神足唯定何
X23n0439_p0641b23║   故言四。　答足因有四故言四也斯乃從果名神從
X23n0439_p0641b24║   因名四當體名足故云 四神足也。
X23n0439_p0641c01║   【疏】造立世 界主 等者即釋經中世 界主 三字也謂世
X23n0439_p0641c02║   界成時依於空輪而起風輪如是火水地輪次第造
X23n0439_p0641c03║   立各有其主 即是地水火風空五 大也此五 各隨所
X23n0439_p0641c04║   主 而得自在故名為天五 大之 天名五 大天也。
X23n0439_p0641c05║   【疏】迦羅時等者釋黑夜也梵語迦羅此譯云 時即三
X23n0439_p0641c06║   時等言即是我也者外道所計也若准普通真言藏
X23n0439_p0641c07║   品中釋者具 足梵音云 迦羅囉底哩(二 合)迦羅云 黑囉
X23n0439_p0641c08║   底哩云 夜即黑夜神也乃是更互 顯示耳又底哩名
X23n0439_p0641c09║   三即夜三時也言謂閻摩者也此閻摩梵語名平等
X23n0439_p0641c10║   亦名煞者今俱 取之 即平等煞也今此中閻摩普能
X23n0439_p0641c11║   煞害眾生煩惱故名平等煞者。
X23n0439_p0641c12║   【疏】謂道其名者即說道其阿闍梨名也謂阿闍梨亦
X23n0439_p0641c13║   即是如來也。
X23n0439_p0641c14║   【疏】即是比丘等者皆是漫荼羅中所具 者也。
X23n0439_p0641c15║   【疏】亦外道有此等者此一 切智外道亦各謂是一 切
X23n0439_p0641c16║   智者今即是者如實是也非如外道等但 有空名耳。
X23n0439_p0641c17║   【疏】財富者即毗沙門天也正梵語吠室囉末拏吠此
X23n0439_p0641c18║   云 多室囉末拏此云 聞多聞天王也謂此天王具 多
X23n0439_p0641c19║   財物故以 為名。
X23n0439_p0641c20║   【疏】處謂一 切種智等者處者即遍也經云 遍一 切乃
X23n0439_p0641c21║   一 切種智之 別 名也由住 阿字菩提心之 定故從阿
X23n0439_p0641c22║   字而出阿聲由聲起智而分別 之 謂阿者本不生由
X23n0439_p0641c23║   本不生即遍一 切故此遍一 切名一 切智也。
X23n0439_p0641c24║   【疏】乃悉遍一 切情等者情謂漫荼諸位 非情謂門界
X23n0439_p0642a01║   幢標也。
X23n0439_p0642a02║   【疏】當有訶字等者此中吽字即是也謂前 來說訶字
X23n0439_p0642a03║   是風恐人生疑故令更問又云 即是即指吽字也。
X23n0439_p0642a04║   【經】布字品者布謂安布字即字門謂此從迦佉乃至
X23n0439_p0642a05║   暗噁等一 一 皆是入 法界門字即門故故曰字門又
X23n0439_p0642a06║   字是所布布是能布作依主 釋行者將一 一 字從咽
X23n0439_p0642a07║   下腭上乃至頂十字處分明安布心常現前 如是行
X23n0439_p0642a08║   者即得名為成等正覺乃至名為一 切智者故曰布
X23n0439_p0642a09║   字品也。
X23n0439_p0642a10║   【疏】資財具 一 切法財者若能如是依法布之 者即是
X23n0439_p0642a11║   資財謂如來法財以 給一 切眾生而無匱乏 故以 為
X23n0439_p0642a12║   名。
X23n0439_p0642a13║   【經】受方便 學處品者真言行者從師稟受具 足方便
X23n0439_p0642a14║   修 學之 處即十種修 行句也受者稟受從師稟受故
X23n0439_p0642a15║   方便 者權巧也謂以 巧權而修 行故故曰方便 言學
X23n0439_p0642a16║   處者學謂修 學處謂處所即目於十種戒法此十戒
X23n0439_p0642a17║   法乃是行者所學之 處故名學處俱 目於戒方便 是
X23n0439_p0642a18║   行者巧智由此巧智受此學處即成不共不與二 乘
X23n0439_p0642a19║   外道等共故方便 屬能學巧智學處目所學戒善所
X23n0439_p0642a20║   學戒善從能學巧智以 立名是方便 之 學處又受謂
X23n0439_p0642a21║   能受戒是所受所從能以 立號是受之 方便 學處佛
X23n0439_p0642a22║   前 說入 漫荼羅為弟子授戒時即合說此戒為未及
X23n0439_p0642a23║   說之 今騰前 起故此品來。
X23n0439_p0642a24║   【疏】金剛 手於經首已問等者金剛 手菩薩於入 漫荼
X23n0439_p0642b01║   羅具 緣品中已問真言行菩薩所住 之 戒言經首者
X23n0439_p0642b02║   即是經中最初 發問住 戒之 相非是經之 前 首故曰
X23n0439_p0642b03║   經首。
X23n0439_p0642b04║   【疏】無疑慮等者謂如人在於分岐之 路則 疑惑莫進
X23n0439_p0642b05║   菩薩未住 此戒時於諸所行疑惑不決由住 此故於
X23n0439_p0642b06║   所修 行心得決定故曰無疑慮也。
X23n0439_p0642b07║   【疏】以 如來眼觀者謂五 眼之 中用佛眼觀故曰如來
X23n0439_p0642b08║   眼等。
X23n0439_p0642b09║   【疏】今此戒即是等者即梵網經序是一 切眾生戒本
X23n0439_p0642b10║   源自性清淨亦是涅槃經所謂性自能持戒也故梵
X23n0439_p0642b11║   網石壁疏云 本源自性清淨者戒性為虗空故彼自
X23n0439_p0642b12║   引下文釋云 有緣非無因既屬因緣即是空義滹水
X23n0439_p0642b13║   鈔釋云 一 切眾生自性戒此是相相即有為也本源
X23n0439_p0642b14║   清淨者謂即真如真如即性是無為也意說此一 切
X23n0439_p0642b15║   眾生所持自性戒家所依真如從本已來自性清淨
X23n0439_p0642b16║   與諸染法不相應故復與諸法為所依故名曰本源
X23n0439_p0642b17║   等若此中釋者一 切眾生自性本源者即本覺菩提
X23n0439_p0642b18║   心體離一 切雜染戲論一 切有為無為萬善功 德無
X23n0439_p0642b19║   不從生故以 為名若秘釋者即是阿字法界本不生
X23n0439_p0642b20║   之 體也此字能生一 切諸法若捨阿字自然之 智則
X23n0439_p0642b21║   一 切善法不得生故又如虗空本性清淨遠離一 切
X23n0439_p0642b22║   執諍戱論故曰今此戒即是等。
X23n0439_p0642b23║   【疏】如涅槃鴦掘等者今令引鴦掘魔羅者欲釋成方
X23n0439_p0642b24║   便 之 意也彼經云 爾時世 尊說偈告鴦掘言汝來鴦
X23n0439_p0642c01║   掘魔出家受三歸時鴦掘魔以 偈答言此乘是大乘
X23n0439_p0642c02║   說名無礙智一 乘一 歸依佛第一 義依佛法是一 義
X23n0439_p0642c03║   如來妙法身僧 者說如來如來即是僧 法及比丘僧
X23n0439_p0642c04║   二 是方便 依如來非方便 是第一 義依是故我今日
X23n0439_p0642c05║   歸依於如來於諸歸依中如來真實依如欲食興渠
X23n0439_p0642c06║   應當取真實捨真求虗偽自他無利 益如是愚癡人
X23n0439_p0642c07║   千醫莫能救如是捨一 依修 習方便 依是前 群癡眾
X23n0439_p0642c08║   千佛不能救乃至佛告鴦掘汝當受持不煞生戒鴦
X23n0439_p0642c09║   掘魔羅以 偈答言我今定不能受持不煞戒我當常
X23n0439_p0642c10║   受持斷絕眾生命所言眾生者無量諸煩惱若能常
X23n0439_p0642c11║   害彼是名持煞戒等。
X23n0439_p0642c12║   【疏】如聲聞有四重禁等者此偷 蘭遮譯為大罪或云
X23n0439_p0642c13║   麤惡即七聚中第三聚攝體兼 輕重今煞盜等亦爾
X23n0439_p0642c14║   如煞若於三昧耶戒中作第四於一 切眾生作不利
X23n0439_p0642c15║   益戒說即屬於重若於此中作方便 戒說則 屬於輕
X23n0439_p0642c16║   但 是偷 蘭非極重也。
X23n0439_p0642c17║   【疏】若捨阿字等者阿字是菩提心由菩提心故則 有
X23n0439_p0642c18║   阿字大悲地波羅蜜等成佛之 根若捨之 者則 絕成
X23n0439_p0642c19║   佛之 根一 切萬善而不得生故曰若捨阿字等。
X23n0439_p0642c20║   【疏】第六 不應於等者此與前 三昧四重戒中第三慳
X23n0439_p0642c21║   法名同為一 為異耶名雖是同寬狹逈異彼中雖於
X23n0439_p0642c22║   一 切法不得慳恡然須觀察不得差機即寬於此也。
X23n0439_p0642c23║   【經】吾今演說差別 道等者謂佛為金剛 手分別 演說
X23n0439_p0642c24║   二 乘乃至世 人等差別 之 道及此中獨一 法界如如
X23n0439_p0643a01║   之 道故云 吾今演說等。
X23n0439_p0643a02║   【疏】猶如無種子等者破外道不平等見也謂外道計
X23n0439_p0643a03║   神我而生一 切以 不知佛法正因緣故是不平等見
X23n0439_p0643a04║   猶世 華果不從種子而有則 無事 處石女兒者如人
X23n0439_p0643a05║   謂石女生兩兒一 白一 黑石女本自無兒更分白黑
X23n0439_p0643a06║   即自語相違又如有人言我今能以 空華而結為鬘
X23n0439_p0643a07║   斯亦妄語是故若離正因說有果者無有是處也。
X23n0439_p0643a08║   【疏】復有著於斷常等者即斷常二 見也皆以 未知緣
X23n0439_p0643a09║   起法故有如是計也然佛法中以 知因緣有故則 離
X23n0439_p0643a10║   無見以 觀自性空故不生有見若了 如是有無之 義
X23n0439_p0643a11║   而不墮於斷常則 因果義成就也。
X23n0439_p0643a12║   【疏】如虫食木等者謂外道等十善之 名濫同佛法如
X23n0439_p0643a13║   虫食木偶 然成字彼虫何 曾分別 是字非字如彼外
X23n0439_p0643a14║   道但 從久 遠相承遵行是法而不知世 出世 異故不
X23n0439_p0643a15║   可為比也。
X23n0439_p0643a16║   【疏】以 入 一 切平等者此菩薩以 入 阿字一 切平等本
X23n0439_p0643a17║   不生法界中而修 行此一 道法門故則 與顯露常教
X23n0439_p0643a18║   不得共也。
X23n0439_p0643a19║   【疏】梵音眼有二 名等者一 云 甯怛囉即當慈目二 云
X23n0439_p0643a20║   斫屈所即當悲眼更互 亦得故曰梵音等。
X23n0439_p0643a21║   【疏】先說不煞相等者謂乃至捨一 切刀 杖等等即等
X23n0439_p0643a22║   自他讚喜等言煞法者梵網疏云 法謂軌則 如沉舟
X23n0439_p0643a23║   減竈等緣謂外境有其總別 別 即窮困軄伇風俗 娛
X23n0439_p0643a24║   樂等總即弧矢劒戟乃至鷹犬手足等因即內心通
X23n0439_p0643b01║   於三毒為利 屠害等貪為因以 怨報怨等嗔為因不
X23n0439_p0643b02║   識罪福或戲或好等癡為因但 除貪嗔外所行之 煞
X23n0439_p0643b03║   皆癡為因也業者謂煞事 即正作也或以 此為業榮
X23n0439_p0643b04║   身益家上通下局細思可知然前 三具 足方成此業
X23n0439_p0643b05║   闕則 不成故也言乃至有形者攝一 切故不同小乘
X23n0439_p0643b06║   害畜唯輕害人為重佛性平等無非父母故云 有形
X23n0439_p0643b07║   言永無害意者深防意地也。
X23n0439_p0643b08║   【疏】亦當為彼至因緣者此菩薩方便 持戒雖經中所
X23n0439_p0643b09║   制 乃至一 切下至草線不得專取然當為彼一 切慳
X23n0439_p0643b10║   鄙之 者而作乏 匱因緣乏 謂闕乏 匱者閇也若不修
X23n0439_p0643b11║   施業則 闕乏 閇匱當果之 種恐成如是匱乏 因緣是
X23n0439_p0643b12║   以 菩薩悲愍彼等方便 盜取破彼匱乏 因緣如下廣
X23n0439_p0643b13║   釋。
X23n0439_p0643b14║   【疏】然惱害心略有九種等者明起煞緣也謂於一 人
X23n0439_p0643b15║   上說為九種惱害之 心一 我身者為他於己而起種
X23n0439_p0643b16║   種惱害之 緣而生嗔恨遂行煞業二 者及惡我善友
X23n0439_p0643b17║   惡(安固反)謂嫌惡謂我之 善友汝却嫌惡而起嗔害三
X23n0439_p0643b18║   者我之 怨家汝却與好面嗔害此之 三緣通於三世
X23n0439_p0643b19║   而成九種故云 然惱害心略有九種。
X23n0439_p0643b20║   【疏】然深觀即同元 為戒者菩薩方便 持戒但 為成就
X23n0439_p0643b21║   菩提之 因而無能所之 取即是無為戒也若此中義
X23n0439_p0643b22║   以 阿字本不生句觀之 即是秘密不思議緣起之 無
X23n0439_p0643b23║   為戒也。
X23n0439_p0643b24║   【疏】如智度論尸波羅蜜中者彼論云 若自有妻受戒
X23n0439_p0643c01║   有娠乳 兒非道如是犯者名為邪婬。　問曰人守人
X23n0439_p0643c02║   瞋法守破法應名邪婬人自有妻何 以 為邪。　答曰
X23n0439_p0643c03║   既聽受一 日戒墮於法中本雖是婦今不自在過受
X23n0439_p0643c04║   戒時則 非法守有娠婦人以 其身重厭本所習又為
X23n0439_p0643c05║   傷 娠乳 兒時婬其母乳 則 竭又以 心著婬欲不復護
X23n0439_p0643c06║   兒非道之 處則 非女根女心不樂強以 非理故名邪
X23n0439_p0643c07║   婬等。
X23n0439_p0643c08║   【疏】然亦有方便 而作麤語者如無畏三藏初 自天竺
X23n0439_p0643c09║   至玄宗謂三藏曰師不遠而來故倦矣欲於何 方休
X23n0439_p0643c10║   息耶三藏進曰臣在西天時常聞大唐西明寺宣律
X23n0439_p0643c11║   師持律第一 願往依止玄宗可之 宣律禁戒堅苦梵
X23n0439_p0643c12║   修 精潔三藏飲酒食肉言行麤易往往乘醉喧競穢
X23n0439_p0643c13║   污茵席宣律不能甘之 忽中夜宣律捫虱將投于地
X23n0439_p0643c14║   三藏半醉進聲呼曰律師律師撲死佛子耶宣律方
X23n0439_p0643c15║   知其異人也整衣作禮而師事 焉此其方便 也(四十一 )。
X23n0439_p0643c16║   
X23n0439_p0643c17║   大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋演密鈔卷第九